在國家歷史文化名城安徽省桐城市，有一條六尺巷，寬不過六尺、長不過百米，卻被稱為“最寬”的巷子。

　　史料記載，清康熙年間，桐城張吳兩家發生宅基地糾紛，張家人寫信向在京為官的文華殿大學士兼禮部尚書張英求助，張英回詩一首，寥寥數語，寓意綿長。張家收信后主動退讓三尺，吳家深受感動，也退讓三尺，“六尺巷”因此得名，也成就了一段禮讓和諧的傳世佳話。

　　2024年10月17日下午，習近平總書記走進桐城六尺巷，重溫張吳禮讓典故，察看桐城歷史文化展陳。習近平總書記說，六尺巷承載著先人化解矛盾的歷史智慧，要弘揚中華民族傳統美德，講求禮讓、以和為貴，營造安居樂業的和諧社會環境。

　　六尺巷很短，流傳的歷史很長；六尺巷很窄，承載的道理很寬；六尺巷很小，蘊含的意義很大。今天我們邀請桐城市相關專家學者、基層治理一線的工作者、文旅主管部門的負責人等，共同探討“六尺小巷”背后蘊含的故事與哲理。

　　對話嘉賓：

　　張新富　桐城市地方文化研究學者

　　喬麗娟　桐城市文昌街道西苑社區黨總支書記、居委會主任

　　魯振國　桐城市司法局文昌司法所所長

　　黃婷婷　桐城市文化旅游體育局副局長

　　節目訪談現場

　　【主持人】“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”清代大學士張英的這首詩名滿天下。六尺巷文化背后體現出的謙讓精神，也是構建和諧社會的助推劑。

　　桐城是中國文都，鼎盛的文風是從兒童的集體記憶里開始的。請問張新富老師，桐城的鼎盛文風因何而來？

　　【張新富】第一，桐城市的地理特征所決定。桐城西北是大別山，東南是長江，這是一個南北狹長通道，在古代是兵家的必爭之地。人口大量的移動，多種文化在這里交融，產生了這種文化現象。

　　第二，地方自然資源所決定。桐城土地肥沃、溫度適宜、交通便利，這造成了桐城人在農耕社會，種好田就有飯吃，讀好書就有上升的空間。“讀書者不賤、守田者不饑、積德者不傾、擇交者不敗”，所以形成了可耕可讀的風氣。

　　第三，桐城派文化最大特征是清正雅潔，為清朝政府鼎立中原后文化建設做出貢獻，得到朝廷的認可，所以桐城派文化也得到了推薦。

　　第四，文人抱團取暖、上下提攜，也使桐城一方的文化得到了發揚。

　　最后一個原因，就是桐城文人的價值體現，桐城很多文人不做良相就做良師。姚鼐、吳汝綸退出江湖以后，創辦了大量的書院，吳汝綸創辦了桐城中學，使桐城文化得以延伸，造就了桐城文風昌盛。

　　位于桐城市中心的六尺巷

　　【主持人】剛才講到了謙和禮讓的精神，是中華優秀傳統文化的基因，我想問一下喬書記，在基層治理方面，如何運用“六尺巷工作法”化解基層矛盾糾紛呢？

　　【喬麗娟】其實六尺巷寬不過兩米，長不過百米，但是它所蘊含的鄰里之間以和為貴、和諧禮讓這個“禮”字已經早已深入人心了。中華民族傳統的美德禮讓包容和諧，也在潛移默化中，讓居民內化于心、外化于行。

　　就像基層社區治理一樣，很多鄰里糾紛，無非就是噪音、漏水、私搭亂建等小事情，小矛盾有時候也會引發大矛盾。我們在調解的過程中，會帶矛盾雙方到六尺巷走一走，讀一讀張英的家書，很多糾紛得到及時化解，避免發生更大的不可調和的后果。

　　【主持人】我們今天在六尺巷走訪的過程中，看到有一處房子叫“讓園”，“讓園”的用途是什么?

　　【喬麗娟】“讓園”是我們居民議事點的小工作室，居民有什么事都可以在里面商議。六尺巷工作法“六事六前”，“第二事”就是居民說事，我們社區無論是業委會的成立、選聘物業，還是公共設施的建設、停車場的劃分、晾曬區的建立等，全程邀請社區居民參與，聽取大家的意見。

　　社區工作人員運用“六尺巷工作法”進行家庭糾紛調解

　　【主持人】在基層治理過程中，有沒有具體案例，跟我們分享一下。

　　【喬麗娟】我們社區有個很舊的公司宿舍，院子不大，只有18戶居民，因為多年前的一些雞毛蒜皮小事，鄰里關系比較緊張。大院衛生也不是很好，一點點綠化全成了菜地。18戶人家有18個意見，創下了社區民警一天出三次警的“戰績”。我們主動上門，挨家挨戶跑，先找黨員戶談心，再找群眾戶交心。問清楚訴求，再耐心講解六尺巷的典故，心結慢慢解開了。衛生應該怎么搞？綠化應該怎么保持？他們經常到活動室來議事，大家說了算。現在這個小院子菜地變成了綠地，衛生有人搶著打掃。中秋節的時候，一家一個拿手菜，大家在一起過了和諧歡快的中秋節。

　　【主持人】君子和而不同，只要人與人有認知、利益的差異就會有矛盾。然而很多棘手的問題，在中國能通過人民調解來解決。請問魯所長，你在日常司法工作中，是如何用好“六尺巷工作法”的？

　　【魯振國】我們在做具體調解工作中，引用六尺巷的典故化解大量的矛盾糾紛。結合幾代法律工作者的智慧和結晶，我們也創造了“六尺巷調解工作法”，六尺巷工作法叫六步走。

　　第一步是“聽”，要認真的傾聽當事人的陳述，還要與當事人之間產生共情、感同身受，就能辨別的出來他所思、所想以及他的訴求。

　　這就是引出了第二步“辨”，辨明是非，晰法明理。

　　第三步是“勸”，就是勸導，這也是調解工作中的核心，雙方當事人之間發生的矛盾糾紛，我們在晰法明理之后，來進行有效的疏導，勸導雙方當事人心里的郁結。

　　第四步是“借”，借這塊我們一般是借力調解，比如借助相關的部門或者是社區村委會，一起來合力調解矛盾糾紛。

　　第五步就是“讓”，我們引用六尺巷的典故，來進行勸導。

　　最后一步才達成“和”。調是手段，解是宗旨。但是更關注的是案結事了，最終達成人和。

　　【主持人】這“六步”中哪一步是精髓？

　　【魯振國】每一步都重要，但最核心的還是“讓”。說起來容易做起來難，有的當事人認為“憑什么我先讓”，或者“我讓了之后他不讓怎么辦”。所以說，我們在“讓”的過程中也思考很多，希望促成雙方互諒互讓，找到平衡點。“讓”不是沒有原則的“讓”，不能與法律相悖，也不能侵犯他人的利益。“讓”多大的幅度、怎么“讓”、誰先“讓”，這都是調解工作中的策略問題。

　　“讓”的時機也很重要，不是無原則的，或者上來之后直接引導雙方當事人讓步。要晰法明理之后，讓他認識到自己在哪一方面有過失，然后才引導他進行讓步，最終促成雙方是互諒互讓。

　　把握“恰當”兩個字。也就是說促成雙方讓步，或者是引導一方先讓的時候，一定是在恰當的時間、恰當的地點。火候到了，然后引用出六尺巷的典故，引導對方當事人，或者是雙方當事人進行讓步，真正從解開雙方當事人心里“疙瘩”的角度去處理問題。

　　我們做調解工作還有一個原則，就是叫三治融合：自治、德治和法治。自治就是村民自治，法治是保障，德治作為補充。六尺巷的典故文化，就是一種德治的體現，在具體調解工作中，起到了很大推動作用。所以我們堅持自治、法治、德治相結合來進行調解糾紛，也就是情法理相融合。

　　司法工作人員運用“六尺巷工作法”進行勞資糾紛調解

　　【主持人】今天在桐城六尺巷，我們看到了游人如織，很多人結伴專程趕來，沉浸式體驗六尺巷文化。請黃副局長先跟我們網友推介一下桐城市。

　　【黃婷婷】桐城市是桐城派故里、院士之鄉、國家歷史文化名城、全國文明城市。桐城有山有水，位于大別山東麓，交通十分便捷，古為七省通衢之地，現在是安慶市的北大門，合肥都市圈南翼門戶。桐城抵天柱而枕龍眠，牽大江而引東川，西部的龍眠山蜿蜒俊秀，自然風光與人文景觀交相輝映。波光粼粼的龍眠河穿城而過，為整個城市增添了許多靈動和詩意。東部的嬉子湖煙波浩渺，這里是親近自然放松身心的好地方。桐城有人有文，我們有句家喻戶曉的民間諺語，叫窮不丟書，富不丟豬。這里文風昌盛，有“文章甲天下”的美譽，先后走出了5000名博士，近20名院士。

　　【主持人】如今桐城迎來高光時刻，六尺巷的這波流量可謂“潑天”，這為城市文旅融合發展帶來了機遇。爾濱的冰雕很迷人，淄博的燒烤很誘人，桐城市如何抓住這波流量，助推文化和旅游產業發展？

　　【黃婷婷】首先是搶抓機遇擦亮“三個”文旅品牌。第一個是六尺巷品牌，深挖六尺巷背后以和為貴、和合共生的深刻文化內涵，打造著名的文化旅游目的地。第二個是擦亮桐城派品牌，做好桐城派文化解讀，推進桐城派文化保護傳承和利用。第三是擦亮黃梅戲品牌，創排出更多優秀的黃梅戲精品。

　　改造后的張家吳家歷史陳列館（航拍圖）

　　【主持人】感謝四位嘉賓給我們帶來精彩的分享，也為桐城的昨天、今天、明天喝彩，我們也期待今天每一位的美好愿景，能在明天綻放出美好的花朵，期待文都桐城文化傳佳話，“網紅”變“長紅”。

　　【主持人】六尺巷不僅是一條歷史巷道，更是安徽人民謙和禮讓精神的象征。這里承載著桐城派的深厚文化底蘊，見證了諸多文人墨客的風采。走在六尺巷中，我們可以感受到歷史的脈搏跳動。

　　習近平總書記考察安徽時強調，要進一步推動文化和旅游融合發展，發展全域旅游，把文化旅游業打造成為支柱產業。我們也希望能夠把六尺巷的故事傳遍大江南北，讓更多的人了解安徽、走進安徽。

　　出品人/總監制：章理中

　　策劃/監制：陳寶紅

　　執行策劃：楊玥玥、黃娜娜

　　編導：鄭強強、張弓

　　主持人：高佳

　　攝影：鄭強強、許康、鄒韓欣、程子恒

　　AI制作：高明君

　　視頻剪輯：鄭強強、梁前輝

　　海報設計：周紀萌

　　支持單位：中共桐城市委宣傳部