日韩精品av一区二区三区,国内久久视频,亚洲电影一二三区,欧美精品一区二区三区在线

　　“接到為‘第二家鄉(xiāng)’設(shè)計文旅文創(chuàng)形象的任務(wù)，既興奮又緊張，想到作品未來可能出現(xiàn)在景區(qū)和文創(chuàng)店，便充滿干勁！”安徽池州學(xué)院2022級美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生左宗鵬告訴記者。

　　經(jīng)過前期調(diào)研和設(shè)計打磨，包括左宗鵬在內(nèi)的20名師生為池州文旅設(shè)計了池州儺戲、九華諦聽和東至花燈舞“六獸燈”等文創(chuàng)形象，這些可愛靈動的設(shè)計為當(dāng)?shù)匚穆檬聵I(yè)注入新活力。

　　設(shè)計之初，同學(xué)們深入池州各地采風(fēng)，尋找設(shè)計靈感，將齊山“千仞壁立、萬壑云連”的層疊山勢，提煉為幾何化山形紋樣，融入平面設(shè)計；將百牙塔八角飛檐、磚石紋理的獨特造型，轉(zhuǎn)化為建筑輪廓線條，應(yīng)用于立體結(jié)構(gòu)設(shè)計。

　　尋找靈感的過程中，左宗鵬被九華山的諦聽雕塑深深吸引，陽光穿透殿頂藻井灑在神獸鎏金眼眸上時，那對微微下垂的眼角線條讓他豁然開朗。但設(shè)計時，如何融入不同的元素，并將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代感進行平衡？左宗鵬回憶，設(shè)計初期草圖要么缺乏特色，要么元素堆砌，要么花紋“別扭”，讓他們深受打擊。

　　但同學(xué)們克服困難，通過市場調(diào)研了解年輕群體審美趨勢，重點對六獸燈的造型、諦聽的神話形象進行元素拆解，在專業(yè)軟件中反復(fù)嘗試線條簡化、比例重構(gòu)與色彩實驗，他們還請教指導(dǎo)老師、非遺代表性傳承人，將傳統(tǒng)符號轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)下審美的幾何圖形與視覺符號，實現(xiàn)文化性和商業(yè)性平衡。

　　同學(xué)們還將目光投向池州市最具代表性的文化符號之一――儺文化。儺文化承載著深厚的歷史底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，以“戴面具表演”為特征，表現(xiàn)載體為民間藝術(shù)儺戲。同學(xué)們設(shè)計了不同形象的儺戲面具。

　　此外，在非遺代表性傳承人的儺戲表演視頻中，同學(xué)們驚喜地發(fā)現(xiàn)，鏡頭特寫中面具舞動時，頸部銀飾流蘇隨步伐劃出的弧線軌跡，與九華山云霧繚繞的山巒形態(tài)如出一轍。左宗鵬回憶：“我們逐幀拆解視頻中流蘇擺動的27個關(guān)鍵幀，將這種自然流動感融入文創(chuàng)形象的動態(tài)設(shè)計，無論是跳舞時飛揚的絨穗，還是打盹時輕輕晃動的裝飾，都復(fù)刻了儺戲表演中的韻律之美。”

　　值得一提的是，一款Q版諦聽形象的設(shè)計靈感來源于池州市圖書館古籍部。泛黃的《貴池儺》文獻中，一張頗具年代感的儺戲劇照帶來啟發(fā)，使同學(xué)們突破了色彩的局限，他們在配色中大膽采用安徽花燈的撞色方案，用明黃面具搭配玫紅流蘇，呈現(xiàn)跨時空的視覺沖擊力。

　　“我從小在池州長大，對當(dāng)?shù)匚幕幸欢ǖ牧私狻！币曈X傳達設(shè)計專業(yè)的吳方彥將對家鄉(xiāng)的情懷注入文創(chuàng)作品，直觀展現(xiàn)池州旅游資源與文化精髓。耗時兩個月的設(shè)計作品“騎著諦聽的儺戲小精靈”，是她本次設(shè)計工作中最滿意的文化詮釋。

　　她從儺戲面具中提取圓形大眼睛、夸張的微笑或憤怒等表情元素，從服飾中選取祥云、如意紋作為裝飾圖案，與諦聽的火焰紋、獨角進行搭配。設(shè)計成品中，小精靈騎坐在諦聽背上，整體呈現(xiàn)出躍起向前的動態(tài)，展現(xiàn)靈動與活力。她覺得，這種設(shè)計讓傳統(tǒng)文化更親切可愛、易于傳播。

　　“一個設(shè)計作品，必須兼容藝術(shù)性、文化內(nèi)涵與落地可行性。”近日，2022級視覺傳達設(shè)計專業(yè)學(xué)生鮑欣瞳聆聽東至花燈舞代表性傳承人黃杰海的現(xiàn)場教學(xué)，并受到啟發(fā)，她學(xué)習(xí)花燈的鏤空編織紋理、多角形態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代極簡美學(xué)，設(shè)計了可拆解重組的模塊化燈具和首飾。

　　她還從杜牧詩中“杏花春雨”的意境獲得靈感，采用水墨暈染與霓虹光影結(jié)合的視覺手法，將村落白墻黛瓦、杏花綻放的景象轉(zhuǎn)化為漸變色彩的數(shù)字藝術(shù)作品。

　　九華山諦聽IP主體形象設(shè)計是環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生李振最鐘愛的作品，他將“本土印記”作為創(chuàng)作標尺，保留諦聽關(guān)鍵特征，采用圓潤可愛的造型，使作品莊重而不失活力。他說，能吸引別人去了解背后文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，便是有價值的作品。

　　談及創(chuàng)作過程，李振感嘆，從調(diào)研地方文化到產(chǎn)品落地全過程，是一種寶貴經(jīng)歷。“這段時光，不僅激發(fā)我對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、地域品牌設(shè)計的強烈興趣，更讓我看到自身價值――做一個用設(shè)計講好故事的人。”

　　長期以來，池州學(xué)院引導(dǎo)青年學(xué)生將課堂所學(xué)與創(chuàng)意想法融合，結(jié)合學(xué)校藝術(shù)俱樂部課程，將非遺和文化元素轉(zhuǎn)化制作成文創(chuàng)周邊。“美育不是飄在天上的云，而是扎根大地的樹。我們通過‘政校行企社’協(xié)同，推動非遺活態(tài)傳承，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品并拓寬市場，實現(xiàn)文化傳承、教育創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多方共贏。”池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院院長魏鴻飛教授表示。

　　眼下，李振對傳承和保護本土文化有了更清晰的認識，他覺得，青年學(xué)生應(yīng)該做非遺的“翻譯者”和“創(chuàng)新者”，需要用當(dāng)代語言讓古老文化煥發(fā)生命力，讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品融入日常生活和消費場景，被社會大眾接受和喜愛。

　　“我們需思考非遺如何不‘非’？地方文化如何不‘土’？讓文化‘活’在當(dāng)下。”吳方彥認為，傳承非遺與本土文化，不能止于復(fù)制紋樣或形式，應(yīng)該深挖其背后內(nèi)涵，以可持續(xù)視角進行弘揚。

　　“青年是文化傳承延續(xù)的關(guān)鍵驅(qū)動力量。”鮑欣瞳已經(jīng)堅定了職業(yè)目標，她未來打算致力于傳統(tǒng)文化IP的現(xiàn)代化開發(fā)，還渴望學(xué)習(xí)商業(yè)策劃與產(chǎn)品運營知識，成長為一名連接文化傳承與市場需求的復(fù)合型設(shè)計師。